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事务的叫庙祝。而观则是属于道教的，供奉的是仙，主持道观事务的叫道士。寺庵里的佛，是超然世外的。而庙中的神，则是人的偶像化。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322968068.html
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彼岸。名第一义空平等大慧。是名念经正观。三世诸佛无不从此而生。信者可施无问莫说。第三流通者。若自调自度不名为慈。见苦不救不名为悲。既修正观现前。复应庄严法界所念经竟。出观之后以此道观功德已登正觉之者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090170496.html
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自号“常惭愧”，他有一句名言：“众人皆是菩萨，唯我一人是凡夫”。
近代，还有一个奇人王凤仪，现在寺院里印他的文章，道观里有他的语录。王凤仪与人交往之道就是善于发现他人优点，无论什么样的人，他都能发现他...
佚名
|论坛精华|
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教南宗洞经音乐”是在中国道教南宗祖庭桐柏宫的诵经音乐基础上，发展而成的道观音乐。二者在我国民族的宗教史上、民族音乐史上和对外的文化交流史上，都具有独特的文化价值，分别被列入省级、市级非物质文化遗产名录。（...
佚名
|佛教资讯|
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。得开上清派天台道宗，百余年间绵延不绝。这个时期，天台道观不计其数，著名的有桐柏观、元明观、白云寿昌观、昭庆院、洞天宫、法莲院、圣寿院等，有千僧万道的规模。
宋时，张伯端号紫阳，撰内丹著作《悟真...，活动一度终止。
二、原因剖析。
第一、道观代表—桐柏宫的沉没是天台山道教衰落的主要原因。
从天台道观领头羊的桐柏宫看，它创立于吴赤乌元年（公元238年），中间历经了“肇于周，灵于晋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434283417.html
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寺庙与道观多藏于青山或密林中，与大自然息息相通，去追溯生命的本源。山高水好产新茶，便有所谓“寺必有茶，僧必善茗”的说法，也从一个侧面道出了僧人对茶的研究和酷爱。
我国最早种植茶树是在西汉时期四川蒙山甘露寺的僧人吴理真，他将七棵茶树植于清峰，被当地人称为仙茶。这七棵树具有蒙山雾岚的灵气，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10114785231.html
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厦门宗教概述
佛教于隋代传入同安，唐大中年间（842－857年）传入厦门岛。道教于唐中叶在同安首建道观，明初在厦门岛内建城隍庙，在传播过程中显示出道教俗神化与民间杂神崇拜混杂的特点。天主教于明崇祯年间进入厦门。基督教于清道光二十二年（1842年）传入厦门。清代中叶，随着迁入厦门岛的穆斯林人口的增长，伊斯兰教也传入厦门。
厦门解放后，人民政府实行宗教信仰自由的政策，组织...
不详
|五明研究|
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【说明】
此碑在灵岩寺，元大德十年(公元1306年)立。碑高79厘米，宽86厘米。刻文25行，满行24字，凡485字，字径2.6厘米，正书。所谓管勾，即僧职，与道观的提点相似。
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不详
|五明研究|
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省天主教爱国会吕国存副主席、省基督教协会会长梁明等宗教界代表以及来自黄大仙祠、圆玄道观、沙面教堂等宗教道场的负责人出席了座谈会。
会上， 广东省人大常委会委员、华侨民族宗教委员会有关负责人介绍了座谈会...
佚名
|佛教资讯|
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学以非有非无的中道观来阐释佛性，将实相无相与心性本净相结合。佛性不二，心性不二，自心不二；般若是即有即无、非有非无的不二之智，因此，般若与佛性也是不二，它们体用一如地融会于当下一心而成为顿悟成佛的重要...起来，并发展为非有非无的中道观。中观思想经罗什系统介绍进中国并由其弟子发扬光大。惠能禅学思想不仅继承了传统般若学的性空观，真俗二谛观，而且把非有非无的中道观贯切于整个《坛经》立论之中。佛性论一般归于有...
戴传江
|佛学论文|因明|五明|
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